五大辟邪文玩手串,你有没有一件?

2021年3月18日19:47:54 发表评论 45 views

《僵尸道长》剧照

中国的传统文化博大精深,易经文化和儒释道思想在人与自然、人与社会的和谐相处中被广泛运用,也创造了很多娱乐价值,比如上世纪九十年代大火的林正英主演的香港僵尸系列剧《僵尸道长》,曾经把茅山术和桃木剑、金钱剑、八卦镜等驱鬼辟邪的“神器”演绎的淋漓尽致,吸引了很多喜欢探秘的人的眼光。我们今天就从传统文化的角度给您说说那些可以辟邪的文玩手串:

五大辟邪文玩手串,你有没有一件?

强光照射下的黑曜石葫芦

1、桃木手串:

桃木亦名“仙木”、“降龙木”、“鬼怵木”,有“镇宅辟邪、驱邪纳福”之说,也是长寿安康的象征,在桃木的使用中桃木剑的运用最多。古人认为:”桃木,五木之精也,故压服邪气者也,桃木之精生在鬼门,制御百鬼”,此仙木也。《辞源》古时选桃木刻桃木人,立于户中以避邪。《山海经》和《玄中记》都说桃树是第一个接受太阳光照的地方,是至阳之物。

2、葫芦手串:

葫芦又称“蒲芦”,谐音为"福禄"。葫芦属木,风水上葫芦能够吸收天地之气,包括煞气,并隔绝气场,所以传统说法可以化煞、挡煞、祛病、辟邪保平安。民间端午节的习俗之一就是在门上插桃枝挂葫芦。老话说“不知葫芦里卖的什么药”意指难以穿透葫芦窥视内心。葫芦的曲线“S”形也暗合了道家阴阳太极。传说华夏三皇之首伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃做八卦,八卦衍生易经,开华夏文明,故尊伏羲为八卦祖师。另有一说,伏羲即盘古,盘古,“盘”字古义为开端,“古” 即葫芦,寓意生命繁衍。

3、白银配饰手串:

老话说:“金压惊、银辟邪、玉石保平安。”银是佛教七宝之一,传说可以吸气化煞,阻邪气阴气,《鬼谷经》中即有记载。银品能在一定范围内产生磁场,释放大量银离子,激发能量,保健身体。我国自古就有在小孩满月或是百岁时为其佩戴银制品的习俗,主因孩子年龄小而卤门未合之故,可以保护孩子,同时排除体内的胎毒。不止东方,西方也认为银品是辟邪之物,西方传说中狼人和吸血鬼最害怕的就是白银。

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强光照射下的黑曜石葫芦

4、黑曜石手串:

黑曜石可以强力的吸附与化解负能量,在古中国和西方,都有极度辟邪的传统说法,吸纳力非常强,有防小人和化煞的作用,还能去除难闻的霉味与晦气,效果上以定期做净化为好。在古代的佛教文物中就有很多的黑曜石圣物或佛像。黑曜石对应的是人体的海底轮,对于稳定性和平和性非常有用。在很多的古文明文献中可以看到黑曜石的记载。印地安阿帕契族将黑曜石称呼为“阿帕契之泪”,也称“忘忧石”。用黑曜石打磨的镜子,被巫师用来做占卜的工具。

5、朱砂手串:

朱砂又称辰砂、丹砂,古时称作“丹”,粉末呈红色,古代为方士炼丹主要原料,也可作颜料、药剂,养精安魄。在风水学中,朱砂自古被称为极阳之物,可以平衡阴阳气场,经由日月精华矿脉中采集,吸收天地之正气,带有极强的磁场,是辟邪的良物。虽然《本草经疏》载朱砂“若经火及一切烹炼,则毒等砒硇,服之必毙”,指出朱砂的毒副作用,使很多人对朱砂饰品望而却步,其实,朱砂的主要成分硫化汞,需经300℃高温加热后才会分解出有毒的二氧化汞和硫化物,正常环境下是不存在这种高温环境的,所以您大可放心佩戴。不过风水效果上,以朱砂原石或无优化晶体颗粒效果为更好。

孙思邈历览前代医籍,以方书浩博,简册繁重,难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践,删繁就简,编为《千金方》,“以为人命至重,有贵千金,一方之济,德踰于此”。(《千金要方序》)是书简易实用,可以救急,故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面,尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗,所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来,撰成《千金翼方》三十卷,作为《千金要方》的补充,书中收载了当时所用药物八百余种,对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述,并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特别列出《食治》一门,详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生,如主张“食欲数而少”(《千金要方?养性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陈腐的东西,食毕要嗽口,以及“食止,行数百步”(《摄养枕中方》),等等。他认为作医生的应当先了解病源,“知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药”。(《千金要方?食治》)他说:“药、食两攻,则病勿逃矣。”(《千金翼方?养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病,所谓“汤药攻其内,针灸攻其外”(《千金翼方?针灸》),这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕,这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部,但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之,道教是重视医药的,虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生,但其内容包含有不少科学的有价值的东西,应该引起重视,加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的,首先得却病延年,而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以,医药成为仙道修炼的重要方术之一,凡是学道求仙的人必须懂得医药,医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品,认为上品药服之可以使人成仙,长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命,故服其药以求仙。”中品药可以养生延年,下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药,葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九转之丹,服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭,即白日升天。”(《抱朴子?金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的,历史上许多求仙心切的人,吃了金丹大药,不仅没有成仙,反而中毒死亡,不仅不能延年,反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙,多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝,如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒,临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜视以为戒。”(《南唐书?烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药,总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”,这种“上药”事实上是没有的,上药不可得,只好退而求其次,找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食,必须懂得医药,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

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强光照射下的黑曜石葫芦

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种,久服可以轻身益气,不老延年。中品药百二十种,可以抗御疾病,补虚弱。下品药百二十五种,可以除寒热邪气,破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽毛,行厨立至。……中药养性(生),下药除病”。(《抱朴子?仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的,这些药物大都出战国秦汉时方士所传,其中对好些药物都说:“不老神仙”,“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略,正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。(《抱朴子?仙药》)“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡草木亦远矣,故能令人长生。”(《抱朴子?金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验,把丹砂(HgS)加热离解出水银,水银和硫黄反应,加热升华,又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应,把它看得很神秘,视为仙丹,结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精,禀沉着之性。得凡火锻炼,则飞腾灵变,得人气熏蒸,则入骨钻筋,绝阳蚀脑,阴毒之物,无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食,致成废笃而丧厥躯,不知若干人矣。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)

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强光照射下的黑曜石葫芦

葛洪(283-363年)丹阳句容(江苏句容县)人。他“综练医术”,(《晋书》本传)是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食药方》十卷,《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重,加以选辑整理,编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》,用以救急,便于携带,可以悬于肘后,故又名《肘后救卒方》,简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症(天花)流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法,这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》,“取佛书人有四大,一大辄有一百一病之义名之” (《直斋书录解题》)。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方,加以增补,名为《附广肘后备急方》,足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景(456-536年)丹阳秣陵(江苏南京)人。弘景知识广博,是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。(《梁书》本传)他的医药学著作有《本草集注》,增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》,还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

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强光照射下的黑曜石葫芦

如上所述,由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种,分为上中下三品,这一分类法受炼丹方士的影响,认为上品药服之可以成仙,显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄,字义残缺,品次错杂,弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的,他在《本草》学上的贡献是:(一)整理了《神农本草》,陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法,他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类,这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。(二)根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结,于《神农本草》三百六十五种药物之外,又增补了三百六十五种药物,取名为《名医别录》,把《本草》中药物发展成七百三十种。(三)对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的,就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君,中品为臣,下品为佐使,这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能,如治黄疸病的药有茵陈、栀子等,祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。(四)在药物的配伍使用上,以主治之药为君,辅助的药物为臣、佐使,又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治,发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山,学道炼气,精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

盘点了这五种传统文化中强力辟邪的文玩手串,还是要说一说,自古讲邪不压正,其实最辟邪的还是人的正气,正知正念,多做善事,常思己过,修正自己,对天地、对大自然、对因果抱有敬畏之心,就会提升自己的正向能量和阳刚之气,真正的驱邪避煞。您认为呢?

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