—–孔子

2021年2月27日12:20:10 发表评论 192 views

相传,孔子的父亲叔梁纥与母亲颜氏在尼丘山上祈祷后,第二年生下孔子。孔子生来头顶的形状是中间低、四周高,像尼丘山一样,故起名叫孔丘,字仲尼。

麒麟玉书

相传,孔子还没有出生时,有只麒麟在他家里口吐天降之书,上面有文字说:“水精之子,继衰周而为素王”。孔子的母亲感到很奇怪,就用绣绂系在麒麟的角上,隔了两夜才离去。孔子的母亲怀孕十一个月才生了孔子。

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二龙五老

鲁襄公二十二年(公元前五五一年),孔子诞生的晚上,相传有两条龙从天降下,绕护着他家,五位神仙从天上降到他家庭院中。

钧天降圣

相传,孔子出生时,顔氏在房中听到天乐鸣空,还听到空中有声音说:“天感生圣子,故降以和乐之音。”孔子生来就与凡人不同。

俎(zǔ)豆礼容

孔子三岁时,父亲就去世了。孔子五六岁时,跟其他小孩不同,常喜欢摆上俎豆等祭祀用品,模仿祭祀的礼仪。据说他有礼仪的天赋,无师自通,许多小孩都跟着他学礼,他的名声在当时的诸侯国中不胫而走。

职司委吏

孔子成年后,曾做过季孙大夫家的委吏(管理仓库的小官),称量算数都很公正。

命名荣贶(kuàng)

孔子十九岁成婚之后,在第二年生了儿子,鲁昭公赐给他一条鲤鱼,孔子为了显耀国君的赏赐,给儿子取名孔鲤,字伯鱼,用志不忘君恩。

职司乘田

孔子二十一岁时,曾任乘田吏,主管苑囿,负责养牛羊牲畜。孔子都能尽心做好工作。

学琴师襄

孔子向师襄学习弹琴,十日不更换曲子,襄子曾三次劝他改习别的曲子,孔子分别以尚未体会此曲的韵律、志趣和作者而推辞。后来孔子在弹奏中突然说:“非文王,谁能为此?”老师惊叹孔子的悟性,说此曲正是《文王操》。

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问礼老聃

孔子三十五岁,和南宫敬叔一齐到周地去,向老子问礼,因为老子曾做过周王朝的守藏室之史(管理藏书的官吏),熟知周礼,所以孔子特向老子请教。

在齐闻韶

孔子三十五岁时,到了齐国,和齐国太师谈论音乐。听了传说中舜作的乐曲《韶乐》,沉醉其中,以至三个月吃饭都不知肉的味道。

晏婴阻封

孔子在齐国,齐景公问孔子如何治理国家,孔子建议他节省财力。齐景公很高兴,想把尼谿(xī)的田地封赐给孔子,但遭到大臣晏婴的反对,于是孔子离开齐国,返回鲁国。

退修诗书

鲁定公六年时,季孙氏僭越公室,大臣们掌握了祭祀、征伐等国家政事,孔子当时四十八岁,看不惯这种礼崩乐坏的局面,不求做官,专心修诗书,定礼乐。当时弟子来求学的很多。

夹谷会齐

鲁定公十年夏,齐鲁两国国君相会于夹谷。齐国演奏四方之乐,孔子说两君相会,不能用夷狄之乐,迫使齐景公撤走乐舞;齐国又演奏宫中之乐,孔子批评说匹夫惑乱诸侯,迫使齐景公处罚乐人。由于孔子的智慧,鲁国在外交上取得了一次胜利。

归田谢过

夹谷相会之后,齐景公回国责备自己的大臣“以夷狄之道教寡人”,致使齐国在外交上失礼,就将过去侵占的鲁国的田地送还鲁国,以表谢过。

诛少正卯

孔子由中都宰(中都的地方官)改任为司空,鲁定公十一年又晋升为大司寇,并代理执行宰相的职务。孔子当时诛杀了“乱政”大夫少正卯。孔子参与国家大事三个月,做到路不拾遗,夜不闭户,买卖公平,社会秩序良好,使国家呈现大治的景象。

女乐文马

齐国听说孔子执政,担心鲁国会吞并齐国,采用黎鉏(chú)的计谋,送给鲁定公能歌善舞的女乐八十人、有文采的马匹三十驷,企图使鲁国君臣玩乐丧志。

因膰(fán)去鲁

鲁君中了齐人的计,沉迷于女乐,怠惰于国事,郊祭后又没有按照礼仪惯例向大夫们分送祭祀的胙(zuò)肉。孔子于是辞职出走,五十六岁开始周游列国。

匡(kuāng)人解围

孔子离开鲁国去卫国,从卫国去陈国,路过匡地。鲁国的阳虎曾施暴于匡人,孔子长得像阳虎,匡人就把孔子师徒围拘了五天,孔子派随从求助于卫国大夫宁武子才解了围,离开匡地。

适卫击磬

孔子五十九岁,在卫国,和弟子们击磬消遣,有一个挑着草筐子的人从门前经过,叹息说:“这击磬的人很有救世的心啊!”过了一会又说:“这击磬的人是这样固执啊!世人不能了解你,就独善其身吧!”孔子听了感叹说:“果如你所说,不可为则不为,那有何难呢?”

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丑次同车(一)

孔子离开卫国,到了蒲地,一个多月又回到卫国。一天,卫灵公和夫人坐在一辆车上出游,却让孔子坐在后面的车上跟随。

丑次同车(二)

孔子不满卫灵公的行为,他说:“我不曾见过爱好道德君子胜过爱好女色的人啊!”于是离开了卫国。

灵公问阵

鲁哀公二年,孔子回到卫国,一天,灵公问孔子如何排列军阵。孔子讲求礼义,反对战争,回答说没有学过,卫灵公很不高兴。第二天,同孔子谈话时,灵公仰观飞雁,怠慢孔子。孔子于是离开卫国,到陈国去。

临河而返

孔子在卫国得不到重用,想到晋国去见赵简子,到黄河边上听说晋国杀了贤大夫窦鸣犊、舜华,他临河叹息,认为“君子讳伤其类”,便返归卫国。

宋人伐木

鲁哀公三年,孔子离开曹国到宋国,在大树下演习礼仪,宋国的司马桓魋(tuí)想杀孔子,砍伐了大树。弟子们劝孔子快走,孔子说:“上天赋予我推行道德的使命,桓魋能把我怎么样?”

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楛矢贯隼 (kǔ shǐ guàn sǔn)

孔子到陈国,寄寓在司城贞子家。过了一年多,有只隼鹰飞落到陈国宫廷中死去,是被楛木做的箭射中的。陈愍(mǐn)公问孔子,孔子说:这箭来自肃慎(古国名),从前肃慎曾把这种楛箭进贡武王克商,武王又把楛箭分赐给陈国。陈愍公派人到府库中果然查到这种箭。这时候的陈泯公非常赞赏孔子,认为孔子是一位博物的君子。

子路问津

孔子从陈到蔡又到叶,从叶返归蔡国,碰到长沮、桀(jié)溺在一同耕地。孔子派子路去打听渡口,桀溺说:“天下就像滔滔洪水到处混乱,谁能改变这种局面呢?你与其跟着那择主而事的人(指孔子),还不如跟从避世隐居的人好呢!”说完,仍旧不停地继续做活,不理睬子路。

在陈绝粮

鲁哀公六年,楚国派人聘请孔子到楚国去。陈蔡二国的大夫们担心楚国重用孔子会给陈蔡带来危险,于是共同发兵将孔子师徒围困在旷野里。粮食吃光了,跟随的人都饿得站不起来,孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏,没有一点悲伤恐惧的样子。后来派子贡到楚国,请来救兵,才得以解围。

子西沮封

孔子到了楚国,楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹(官名)子西认为孔子有贤弟子相助,再有了封地,将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头,不重用他,孔子只好离开楚国,返回卫国。

作歌丘陵

鲁哀公十一年,孔子六十八岁,在卫国。鲁国执政大夫季康子派人携带礼物请孔子回国。孔子归国,结束了十四年的周游列国生活,作丘陵之歌,抒发自己的感慨。

删述六经

孔子回到鲁国,没有得到重用,孔子也不求出仕为官,他整理古代文献,叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、序《易》、修《春秋》,以诗书礼乐教育弟子,弟子三千,身通六艺者有七十二人。

跪受赤虹

相传,孔子著作既成,斋戒向北斗星告备,忽然有赤虹自天而下,化成黄玉,刻“孔提命作,应法为赤制”,孔子跪拜接受。

西狩获麟

哀公十四年春,孔子七十二岁,鲁国人打猎,打死一头异兽,孔子认为是麒麟,哭泣说:“麒麟是仁兽,天下有道才会出现。现在天下无道,麒麟出而被杀,吾道穷矣!”于是停止了鲁国史书《春秋》的编写。

梦奠两楹

哀公十六年,孔子病重,子贡拜见,孔子问子贡为什么来得这么晚,并伤心地唱道:“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”泪随歌下。孔子说,昨天梦中坐奠两柱之间,很像殷人殡丧的制度,大概自己快要死了。公元前四七九年辞世,享年七十三岁。

治任别归

孔子死后埋葬在鲁国都城以北的泗河边上,弟子们服丧三年,唯独子贡在墓侧结庐守墓六年才离去。

汉高祀鲁

孔子死后,人们每年按时祭祀孔子墓。孔子故居被改作庙宇,保存着孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书。汉高祖刘邦经过曲阜,曾以太牢(猪、羊、牛三牲)祭祀孔子。

梁山好汉上应天异星刘唐,在诏安后,跟随卢俊义攻打杭州,单枪匹马冲入城门,恰逢城中守军关闭城门,正好赶到城门下方,刘唐力竭,连人带马被砸死在门下。

虚构的刘唐在城门下方都没能够躲过,然而在春秋时期,却有一位大力士以一人之力抗住了城门。

他就是叔梁纥,公元前563年,鲁国三虎将之一的叔梁纥率军攻打逼阳国(这是什么鬼名字),打入城内,然而逼阳国使出瓮中捉鳖之计,企图关闭城门包饺子,千钧一发时刻,叔梁纥冲到城门下方,以一己之力撑住城门,给攻入城中的将士争取到了撤退的实践。孟献子称叹到:“《诗》所谓"有力如虎"者也。”

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叔梁纥是孔子的父亲,虽然看名字不像,这是因为春秋的姓氏制度跟现在的不同,不用在意这个细节。叔梁纥在六十多岁的时候娶了十五岁的颜徵在,生下了孔子,孔子三岁的时候,叔梁纥去世,17岁时,32岁的母亲去世。

-----孔子

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后世的人经常讲文弱书生,通常也会认为孔子也是这样的,然而,并不是,孔子成年后身高一米九(九尺六),力大无比,经常跟人玩端城门杠、举石锁玩,也就是现代意义上的举重运动,所以也有人讲,孔子是举重运动的鼻祖。

-----孔子

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现如今曲阜孔庙有一副《先师孔子行教像》 图上孔子双手行礼,腰带上斜插一把宝剑 ,颇有几分剑客的潇洒。一手执剑,一手执教,仗剑走天涯,周游列国。

可以想象,在春秋乱世,也是环保还好的时候,到处都是绿水青山,除了拦路劫道抢劫金山银山的,还有各种野生保护动物,甚至在中原地区还有大象和犀牛,没有过人的功夫,孔夫子恐怕也是很难安逸的周游列国,更不用说还要教书育人,收了三千弟子。

知乎网友评论:

孔子是否被过誉?

陈齐业

世事洞明非学问,人情练达难文章

我们来看看世界影响力排名前100人物中前十的dalao们:

1、穆罕默德

2、艾萨克·牛顿

3、耶稣

4、释迦牟尼

5、孔子

6、圣保罗

7、蔡伦

8、约翰·古腾堡

9、阿尔伯特·爱因斯坦

10、卡尔·马克思

除开科技发明界的人物和近代的马克思,剩下穆圣、耶稣、释迦牟尼、圣保罗和孔子。

除了孔子,其他几位都是创教或者传教的,而孔子创立的是儒家学说。

相比之下,我们的释迦牟尼和孔子几乎同时代,创立了佛教,教你不能做爱不能生育不能吃肉补充蛋白质(经评论区提醒,不吃荤是后人加上的,在此修正)。

五个世纪之后,耶稣装神弄鬼自称死而复活,盗版犹太教搞出一个宗教,洗脑你自己劳动所得的粮食其实是主给的所以吃之前要感激主。血旺这些食品也因为纪念基督在十字架上流血了所以不能吃了。还教你要对不信教的人发动圣战。

接着他的门徒圣保罗把这事发扬光大了。

再过了五六个世纪,我们伟大的穆圣创立了不可说教,这就厉害了,猪肉不能吃了,女的要戴面纱裹黑袍了,明文规定要求教徒对不信教的人发动圣战。

再回过头来看看孔子,和年代最早的释迦牟尼几乎同一时代,儒家学说教你什么?敬重父母,尊师重道,积极入世,仁义博爱,礼貌诚信,顺便还推荐大家学习音乐、体育(骑马射箭)、数学......这些主要思想放在现代,大多数都是适用的。

不要说后人搞出来的三纲五常,要论变种,基督教在中世纪收什一税、迫害异教徒,佛教在西藏剥人皮、把“淫乱”称欢喜禅,吃相难看多了。这里点名表扬一下某不可说教就很不错,从创立开始之后基本没怎么变更恶劣,可能是已经是最高级了吧。

-----孔子

强光照射下的黑曜石钟馗

孔子时代几乎最早,站的高度却比其让人高,你说牛逼不牛逼?

当然,我不是说孔子和他的思想没有糟粕,比如一言不合祭天祭地祭祖宗就是糟粕,但是这些黑点,跟其他三位发教的朋友我就不说了。拿儒家学说和宗教比确实有点不公平,中国也有本土宗教道教,道教却没有占据主流,这里如果我说是中华文明的选择,你们肯定要骂我“皇汉”,那只能归功于孔子比较厉害了。

孔子丢掉了宗教的包袱肯定比其他人跑得更轻松走得更远,理论更容易自圆其说,孔子不依靠传教式的发育把儒家学说发展到有一定影响力,能和其他宗教一样为后辈的宣传做好铺垫,说明其确实有独到之处。

-----孔子

强光照射下的黑曜石狼牙

一直很庆幸中国大地上出生的是管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子、韩非子这些人,而没有什么狗头先知。中国人的主流思潮不受宗教影响一直是祖先留给我们的财富,那些批判“中国人缺乏信仰”的人真的不是蠢就是坏。

回过头来,孔子即使真的被过誉了,也是多亏世界上其他人衬得好。

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评论区争论排名的来源,你们可以百度一下啊,这个排名流传度还是非常广的,关于耶稣这个人是否存在存疑所以有人认为他不该参加评选这点,可以理解为把耶稣替换为基督教发教的人,就是创教者,圣经里的耶稣可能是不存在的,但是发教人肯定是存在的。

至于这前10的人的地位争论,三大宗教的发教人,影响中国文明两千多年的儒家学说的创立者,影响了苏联中国两个庞然大物和很多社会主义国家并间接改善工人生存状况的马克思,造纸术的发明者蔡伦(不管是不是埃及有更早的莎草纸,蔡伦造的纸工艺比较利于推广,造价也低,把人类记录和受教育的成本降低了很多),西方活字印刷的发明者古腾堡(活字印刷重要性理由同上,他和毕昇至少应该有一个上榜),至于牛顿和爱因斯坦,这两位在知名度上讲基本属于最有名的两位科学家了,分别是近现代物理学的奠基人,没有经典力学的理论基础很难说会有两次工业革命何来工业时代?爱因斯坦的学说把把人类又推进了原子能时代。只有圣保罗,其他宗教都是一个代表,基督教选了两个,个人觉得也许可以替换成摩西,或者是哥白尼,再或者是哥伦布、麦哲伦之流,这个仁者见仁,就不提了。

所以我个人而言,经过思考还是觉得,前十排名顺序也许有失偏颇,但整体来讲进前十人物的取舍基本上还是令人信服的。

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