史上最全手串知识.早知道戴佛珠有这么多修为,就早戴了

2020年10月3日19:20:10 发表评论 34 views

爱家务,用心对待生命中的每件事。

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2007年11月1日午后,辽宁省喀左县城大城子镇城外的双桥东,一个名叫闫玉文的69岁老太太,被一个骑电动车的醉汉撞倒后住院。

醉汉肇事后逃逸,后被抓拘留,判其负担全部医药费,并另外予以罚款。老太太是一位在家佛弟子,当她了解肇事者家庭困难、而自己住院不到一天就花一千多时,决定回家疗伤。

闫老居士在家里躺到10天,在11月11日早晨6点多,突然看见墻上的念珠放射银白色的光。细看,念珠的佛头处竟然立着观世音菩萨。

这种情况一连三个早晨,每次约有三分钟。

第一天早晨,闫老居士喊老伴儿来看,可他就是看不见。不过,第二天和第三天早晨观音显像时,老伴儿也看见了。

自从见到了菩萨显像、念珠放光,闫老居士便能起身下地、到院中散步了。

她老伴儿原来不信佛,从此也信佛了。

这是我在网上看到的一个故事,不知道真假。

之所以摘引这个故事,是因为今天推送的文章和故事中说的念珠有关。

念珠是佛教信徒修行时必备的一种标志物,常用来做念佛号、经咒时计数和束心的工具。

念珠也称“数珠”。佛家认为:诚心念一句阿弥陀佛,能灭八十亿劫生死重罪。

很多人见过:佛信徒手持佛珠,念一句“南无阿弥陀佛”,然后拨一粒佛珠用以计数。

念佛时,需要清除一切杂念邪思,做到心地清净,这就是束心。所以,念珠也称“清心珠”。

念珠最常见的名字则是“佛珠”。

佛信徒一般将佛珠戴在手腕上;寺院里的高僧大德则会戴在脖子上。

在佛教的各种法会上,佛教信徒都必须佩戴佛珠以彰显庄严、正式。除了佛教徒,在家修行的居士、爱好佛学文化的人士,往往也都会选择佩戴佛珠,以体现自己的修为。

如今的社会,佛珠俨然成为了一种时尚或显示个性的流行配饰,出现在各种场合,即使非佛教徒也广为佩戴。比如,经常会有一些年轻女性佩戴佛珠:有挂珠,也有佛珠手链。

《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》曰:
若善男善女,有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人......若欲愿生诸佛净土者,应当依法受持此珠。

《木槵子经》中说:

若复有人,手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身行住坐卧,所出言说若善若恶;斯有此人依持菩提子故,所得功德,如念诸佛诵咒无异,获福无量。

由此可见,按照佛家的说法:凡是佩戴佛珠的人,都是有善根的表露、都与佛家有缘。

也许是因为这个缘故吧,现在越来越多的人选择佩戴佛珠,以祈求吉祥平安。

佛家认为:当一个人佩戴了佛珠,就是在表达一种“慈悲为怀,不对人心存敌意,不与人勾心斗角、不会去伤害别人”的善意,这对人对己都是告诫;因此,就会在有意无意间帮助自己消灾解难、消除烦恼,护佑自己平安健康。

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下面,我们就来介绍一些和佛珠相关的知识。

一串佛珠,不同佛珠颗数的意思

一串佛珠上的颗数通常有:

14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗。

1080颗是最上品。

1080的数字表示十法界各具有一百零八、故一共是一千零八十。这种佛珠串实在是太长了,所以一般只供极少数高僧大德和潜修者使用;或者,供高僧大德在大型法会中使用。

所谓“十法界”,简单说来,就是佛和众生生活存在的十种不同的境地。人世间就是人法界。

十法界具体包括:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。

108颗是上品(密宗行者为110粒)。

一百零八颗,表示108种烦恼,或108尊佛的功德,或108种无量三昧等等。

三昧,来自梵文Samādhi的音译,也译作“三摩地”、“三摩提”。意译为“正定”,是指佛教的修行方法;也借指事物的要领、真谛。

54颗为中品。

54代指修行过程的五十四阶位,即修身境地、修行所达到的高度。五十四阶位具体包括:十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,以及四善根。

十信指:信心,念心,精进心,慧心,定心,不退心,护法心,回向心,戒心,愿心。

十住、十行、十回向、十地、四善根等具体解释,略去。

42颗。

42代指的是修行过程的四十二阶位,即修身境地、修行所达到的高度。即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

27颗。

27代指四向四果的二十七贤位,即前四向三果的“十八有学”、和第四果阿罗汉的“九无学”。

二十七贤位指:信行、法行、信解、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅盘、生般涅盘、行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟、思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法、实住法、慧解脱、俱解脱。

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21颗。

21代指十地、十波罗蜜、和佛果。

14颗。

代指《仁王经》所说十四忍(三贤、十圣加正觉),或者观音的十四无畏。

十四无畏:

1、使众生返照自性,获得解脱,是为无畏。

2、使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧,是为无畏。

3、使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺,是为无畏。

4、使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。

5、使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏,是为无畏。

6、菩萨明照十方,使众生不受夜叉、诸幽冥所害,是为无畏。?

7、使众生不受虚妄声尘系缚,是为无畏。

8、使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫,是为无畏。?

9、使性多淫者,不生色念,是为无畏。?

10、使怀忿记恨之人不生嗔恚,是为无畏。

11、使一切昏钝无善心之人,远离痴暗,是为无畏。?

12、使无子众生,欲求男者,令得生男,是为无畏。?

13、使无子众生,欲求女者,即得生女,是为无畏。

14、使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。

36颗和18颗。

一般认为与一百零八颗相同,为便于携带,遂三分一百零八为三十六,或六分为十八。

也有说表示三十六天罡或十八种神通变化的。

佛珠串的结构?

佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、记子留等组编而成。不同款式的佛珠,构成也有细微差别。

从结构来说,佛珠可分为两大类:

单组佛珠:一串佛珠由一颗母珠和其他不同数目的子珠组合而成。

复组佛珠:一串佛珠,除了母珠和子珠外,还有隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留等,有的还有饰物。

一个串珠上,通常有以下组成:

1、母珠,俗称“三通”。

通常只有一颗,亦或两颗,母珠相当于一个主轴、连接其他部分,将不同数目的子珠归结于一处,是连接弟子珠、记子留和饰物的主轴。

母珠上有三个孔成丁字形分布;穿念珠时,线的两端由贯通的两个孔中间穿入中间上方的孔中,称为“万法归一”。

2、佛塔,俗称佛头。

是指母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品,称为佛塔或者佛头。

3、子珠。

是指念珠上除母珠以外的比较小的珠子。

一般材质相同,也有将不同材质但是大小一致的珠子穿在一起的。

4、隔珠。

又称作“节珠”、“间隔珠”或“数取”,用来将子珠平均分隔开。

一般来讲,隔珠均要比子珠稍小一些,数量可采用一颗至三颗不等。以一百零八颗的长串念珠为例,就是每隔二十七颗子珠就安置一颗节珠,这样将所有的子珠平均分成了四分。

?5、弟子珠,也叫记子、记捻。

主要用在长串念珠上,起计数器和装饰作用。比子珠要小,为子珠的五分之一或者五分之二大小,一般以十颗或二十颗居多,串在母珠的另一端,以十颗为一小串,用来计算掐捻过的数目。

“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”,即:施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

没有安装计数器的佛珠,可以用子珠计数,也是十粒为一个计数单位、和算盘同理,采用十进位。根据修行的持咒诵经遍数不同,计数方法也有不同。

6、记子留。

是指每串弟子珠的末端,所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物,也可以用线绳结成“中国结”来替代,其目的是为了防止弟子珠的滑落。

7、络绳(也称为线)。

就是将所有珠子穿起来的绳子。

8、坠饰。

指的是佛塔下面坠的饰物,也就是弟子珠以上的部分,通常使用一些精美的小型宝石、微型木雕、蜜蜡、琥珀雕件等小工艺品,主要是祈福迎祥,也有装饰点缀作用。

9、流苏,也叫拂尘。

是一种装饰在念珠佛塔顶的线穗,其缘起是缨络上面的垂拂,汉地的信众经常将它编织成万字节或者盘长结,这两种图案就是佛教里象征正法和吉祥的图案。

佛珠的材质

佛珠的材质比较多样,通常选用香木制成小圆粒、再贯穿成串,也有用玉石、玛瑙制作的。传说,以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。

七宝的名目,诸经中说法各有不同,今多以《般若经》中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种为准。

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