文昌帝君说17世轮回,功名利禄,惜字功德,慈孝列仙班

文昌帝君十七世因果文

帝君说：我的阴身正飘游人间，来到会稽山北，看见一个隐居的人（圣父），年纪五十岁左右，正烧香拜天求子。这时是春中三更夜，星光灿烂，张宿星座清晰地挂在天空，而这位隐居的人正好姓张，我于是就投胎托生在他家里。

我乡剪发文身，成为落后民族的陋习。我长大之后，为这种旧习很不快乐。就找来鞋帽，自习礼文（儒服儒冠从此开始）。远近没有不认为我怪异，但时间一久，就有十分之七八的人跟随我了。

一位有德望的老人来拜访我父亲，口诵唐虞大训数篇（就是周成王临终时所说的）说：“中国有人来继承它。”我很喜爱，跟随他学习，随口记授没有漏掉一点。于是有些愿意学习的，都到我这里来学习，我就成为他们的老师了。

帝君说：我在周成王时代，姓张，名善勋，周成王把我安排在他身边向他进言。当时虽是盛世清明，但我忧君忧国的心从来没有懈怠。

周成王年少时候，听政于周公，后来常怀不满之情。我恐怕左右有野心的人乘机作乱，就常常以君臣能够始终共享苦乐祸福的人非常微少的道理进谏，但谏书的稿子经常被烧了，所以很少有人知道这件事。因此周公东征，虽然四方诸侯流言蜚语，连召公也有怀疑了，但最后能够保全，我在中间也出了一些力。

（按）张氏本是黄帝的后裔(yi)，帝君出生，在周武王乙已年，以后托生常多姓张。世上流传二月初三日是帝君生日，只根据帝君生于晋武帝太康八年的一世。如果要推广到帝君多生，那么从元旦到除夕，哪一天不是帝君的生日呢？

帝君说：我在京城十年，离别家乡很久了。有一天，读到周公鸱诗，忧伤而感动，有怀乡之情，就向朝廷告老还乡，埋骨故土。已回家后，看见村里人大多贫穷，就倡议建义庄，有困难的就救济他，有疾病的就帮助医治，男女长大的就帮助嫁娶，聪明伶俐的就帮助读书。这种风气一推广，大家都一致来仿效，义庄就越来越多了。

帝君说：我在朝廷时，听到修道人说：西方的国家（印度）有位大圣人（释迹牟尼佛），不用言语就能自然感化众生，不用法律就能自然治理国家。以慈悲为主导，以方便为法门。以整洁身心为入手，以离一切相，灭贪痴，入于本体寂静，不生不灭的最高境界为法乐。把生和死看成朝和暮，把恩和仇看成做梦，梦醒全无。不因外境干扰，而生忧喜悲愤之情。因此知道人生短促，所以求取无生无灭。

我曾经很敬仰向往学习这些道理，等到我辞退官职，荣归故里时，路上遇到一位隐居的人，在闹市中唱歌，他的歌与我的心意很相吻合。于是我下车礼拜，诚心请教他，唱歌的人仰天叹息，把心印指示给我，把要诀教导给我，说：

“这是西方圣人归向本体寂静的大法，你能够念它学习它，可以解脱生死轮回，证得无量寿。如果能走到大道的彼岸，就能觉悟一切而成佛。如果中途就停了，也不失做神仙。”

我接受他的教导后，就知世间的缘份已尽，把一切想法都放下。时值中秋，汇集亲朋，留下颂言就离去了（颂记载在化书上）

帝君说：我已离开人世，正往西方走去。路过洞庭君山，被它的优美景象所吸引，就稍微停在那里一会儿。这时候，上无君王管制的威势，下无骨肉牵挂的念头，真是逍遥自在，成为世外之人。过了一段时间，有两个仙童，从天降下，拥戴我做君山的主宰兼洞庭水治。

有一天，我看见一个女人，年纪三十多岁，大哭而来。祭拜时说道：“我的丈夫不幸，得罪了国君，放逐死在南方边远荒凉地区，离家乡有万里之遥，棺材难以回去，不能埋骨故里。痛念家有双亲，我已身怀有孕。如果山川有灵，考察我丈夫因忠获罪，可怜我的公婆，晚年无依，就请降生一个男孩来续张家之后，即使我的命不能保全，我也没有什么遗憾了！”

我在云中走过，看见这个情景，禁不住心中为她悲痛，同情之泪潸然而下，忽然身体堕落到这女人怀中，胡胡涂涂没有知觉了。过了很久，听到有人说话，说：“是男孩，是男孩！”我张开眼一看，身体已在浴盆里面，我已经投胎出世了。

帝君说：我的亡父姓张．名无忌，作周厉王的臣子，任保氏职务。当时厉王不喜欢听批评的话，以至于拘禁说他过错的人。当时亡父直言劝谏，厉王发怒，放逐番阳而死。这时我还很小，跟着母亲黄氏，回去送葬到黄河以北。

十岁时出外读书，取名叫做忠嗣，是继承父亲志向的意思。已经成年了，祖父把我作为儿子，取名为冲。母亲黄氏心地慈祥、明察是非，全心全意教育训导我。等到宣王继位，颁诏前朝臣子，无罪而死的人，都录取他的后代为官。

我禀承母亲的指示，到京城登上肺石来鸣冤。宣王颁诏恢复了亡父的官职，谥号为献，仍用我作保氏。

我原有兄允思，不幸早亡，母亲经常为他伤心，我就把我的次子阳，继承作兄，以安慰母亲的心。祖母赵氏去世，祖父也不能起床了。我因以孙承子，身穿重丧之服三年，哀毁的名声远近闻名。当时大家以孝友称呼我，我的名字反而没有人喊了。

帝君说：我已为各山的王（在周朝未年），凡属我部下的山川，水旱、丰凶、妖祥、功过，都由我来管理。青黎山神高鱼生，被民女孙涤（di）所迷，抓走她的魂与她发生淫乱，被邻居白池龙神知道。

我暗中考察了解了这件事，把山神与女子都喊来，使他们低头认罪后，把女子的魂送回去，那孙家女子就苏醒过来了。鞭打了鱼生三百下，罢了他的职。这时山下有已死的孝子吴宜肩，曾经为父亲刺血写《楞伽经》四卷，死后三年，还没有授予职务。我为他保奏上帝代替鱼生职务，上帝回报说：“可以”。从此大小神灵，都知敬畏。

帝君说：“我看见秦朝使用酷法，把人民看作小草一样任意践踏。我就急忙报告天帝，愿意用化身，出天下人水火之中，救人民到和乐之地。但只因为天帝命令我做汉高祖的后代，帝命可畏，我不敢违抗。

不久就有九天监生大神，逼我去投胎托生。在云霄间，看见秦朝战火之后，汉宫鼎新，汉帝正与戚夫人亲语。监生对我说：“到这里你就是汉帝的儿子了。”我正张目望去，就被监生一把推下去了，落在帝侧戚夫人的怀里，不知不觉就变人了。

汉帝以我神骨与他相似，举动不凡，很钟爱我，晚年想要立我为太子，没有成功，汉帝去世后，我最后被吕氏杀害。吕氏加害我母，比我更加残酷毒辣。我非常怨恨，常想自己变成一条大蛇，全部吞尽吕氏才心甘。

帝君说：“我自从遭遇吕氏之祸后，一心想报旧仇，顾不得废止以往修行。吕氏死后，虽在阴间受尽痛苦，但余孽还没有清偿，我与她就一起出生到东海之滨一-邛池邑。邑令吕牟是吕后的后身。

我母亲也生到了这里，又作戚氏，因为过去享福太过份，所以到这里很贫困。嫁给张家，老而无后，靠割草度生。有一天他们到山野，为无子而伤心，哭着向天祷告，以至于一起割臂出血，滴到石凹之中，说：“如果这石头下有动物出生，就是我们的后代。”

我正被母亲的心感动，不知不觉神识已入她的血中去了。第二天揭开石头一看，血已变成蛇，金色寸长，就是我的身体；母亲收养了一年，头顶上就生出角来，腹下长出脚来，能够变化，每天要下雨时，我就从中帮助。

身体长大后，食量也一天天增大。看见羊猪狗马，就吞食了，邑令有良马，是吕产的后身，我就把它咬住吃掉了。邑令就逮捕了我父母入狱，限三天不把我交出来，就要处以死罪。第二天我变为一个儒生，拜见邑令，要他释放。

邑令说：“张家两个老混蛋，家养妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃了我的马，我正要为民除害，怎能放出？这是他自养妖蛇所致，杀了应当。”

我说：“物命互相抵偿，这是前世的业报。您要为畜生杀人，可以吗？”邑令喝令我退下去。我说：“您面有死气，应该善自爱惜。”

说后隐形不见，左右的人都认为我是妖怪。我于是就向天帝报告称怨，陈述前世母子无罪，死于吕家人手里，今天想要报仇。奏章送去还没有等到回音，就忍不住心中愤恨，而变化风雨，呼云吐雾，再借海水，灌注城邑，周围四十里都淹没了，我就背着父母出来。这时正是孝宣时候，今天听说的陷河故事即是指这一件事。

帝君说：我把与吕后结怨的情况奏知天帝，没有等到回音就擅自行动。虽然一时痛快，但气平后就很后悔。第二天帝音连下，因为海神晁闳(hong)揭发我擅用海水，淹死人民五百多户，以口来计算，共死二千多人，除去我前世的仇敌八十几人外，其它的都是枉死。

天帝命令惩罚我，以我为邛池龙，囚禁到积水之下。因为连年大旱，水干为泥，我的身体广大，无处可躲，烈日暴晒，内外热恼，无数鳞甲里面部生了小虫，吸血咬肉，没有休止，辗转困苦，不计春秋。

有一天早晨突然变凉，天光忽开，五色祥云，浮空飘过，中间现出圣人瑞相，黑里透红的头发象螺一样旋转交叉，从四面合拢起来，金色的身体象月亮一样容光四射，现出各种微妙好相、希有光明。山灵河神，万圣稽首顶礼，欢喜赞叹，声动天地。

又有天香缭绕，从四面汇合起来，天花纷纷飘落，所落之处都成为春天。我于是耳聪目明，鼻息相通，心情口润，发声朗朗，仰头哀号，乞求救度。大家对我说：“这是西方大圣、正觉世尊、释迎文佛（大丈夫当如此），现要让教法流行中国，你既然有缘相逢，前世罪业就可解除了。”

我跃身到天光中，详述过去因果报应的事情。世尊说：“好啊！帝子，你一向以来孝家忠国，作了很多利益众生的事。只因为我执未尽，执着有我有人，不知众生同体，怨亲平等，就放肆杀害许多众生。你现在还有怨敌仇人的想法和愤怒愚痴念头没有？”

我听到了真理，心里豁然开朗，无人相，无我相，妄念顿息。回顾龙身，随念消失，又为男子，受佛灌顶，智慧顿开，我就归依了佛陀。

帝君说：我因为前世有善政，世寿才尽了，就又出生在顺帝永和年间，叫做张孝仲的就是我，大概是不能忘记自己前世的旧名罢。虽然没有当大官，但承蒙上帝的旨意，命我白天应付世务，夜间治理阴间。凡是人细小难察的事我都知道并记录下来，以至于灵鬼妖邪的意图，无不事先就知道的。

帝君说：我因为多世修行善功，就渐渐恢复神职。但还有命债没有酬报，还没有因缘相会，就又生到黄河以北地区，随邓艾攻打蜀国，我作行军司马，劝邓艾从小道出击，避开锋芒之祸。等到深入敌军，遇敌将诸葛瞻，答应封他为琅琊王，他不听从。

两军交接，敌军中坚力量，正与我相对，乱箭都向我射来，等诸葛瞻被捉住时，我已全身重伤。这大概就是以前邛池淹死人命的报应了。

　　帝君说：上帝因为我多世是文儒，用尽心思，勤读古书，就命我为神官，掌管桂籍。凡读书人乡举里选、大批制科、服色俸禄、封赠等等，都要报告我，以至于二府取落，都属于我分管。

帝君说：我听从了佛陀的教导，一下子就悟入了不二法门，身心清凉愉悦，仿佛登上了宝山。因为我悟入自利利他、自觉觉他这个不二法门，所以关心人民疾苦，以众生之苦作为自己之苦，救民于水火之中。

当时四川一带受水灾，人被冲进洪水中，随水漂沉，痨病、恶疮等病四处泛滥。我变化为这些受苦人的同乡，做了船夫，拯救了被洪水淹没的几千人。

又变作医生，亲自为人民诊病，使很多人都活下来了。有一次，我又遇见了释迦牟尼佛，佛替我授记说：“你在来世，当能作佛，叫做安乐不动地、游戏三昧定慧王菩萨，释迦梵证如来。”

文昌宝诰经文

志心皈命礼

　　不骄帝境。玉真庆宫。现九十八化之行藏。显亿万千种之灵异。飞鸾开化于在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道释教。不骄不乐。职尽乎天地水官。功德难量。神威莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元开化主宰司。禄职贡举真君。七曲灵应保德宏仁大帝。谈经演教。消劫行化文昌梓童帝君。更生永命天尊

文昌帝君阴骘文白话文

文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠，上天必定赐福于他！

于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服。曾经修理家门，就造了一道能容纳四匹马经过的大门。

有人问何必修那么大？他说，他做官多积阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。

五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功。数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二。

宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候，有个僧人替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又遇到那个僧人，他对大哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下。

原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活。同一年殿试，哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了。见到死蛇，将蛇埋了积了阴德最后当上了宰相。

由此可见，想增广你的福气，必须要心地好，时刻方便别人，积累种种阴德，利益他人，多做善行而积累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民；宽宏大量，平等待人；

忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜佛念经，早晚打坐悟道；报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉儒、道教、佛教三教；

谈道理教化奸诈的人，演讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍；布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；

布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；

宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求；出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；施舍医药来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；

或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；

不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；不奸淫别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；

不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；

经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；把有教益的言论牢记于心，时时自勉，不要有出乎于礼义廉耻的言论，祸从口出，言为心声，要养心慎言。剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；

修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽。

不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？

文昌帝君惜字功律二十四条

1、? 平生以银钱买字纸至家，香汤浴焚者。万功。增寿一纪。得享富贵。子孙贤孝。

2、? 平生偏拾字纸至家，香水浴焚者。万功。增寿一纪。长享富贵。子孙荣贵。

3、多收字纸，字灰深埋净地者。一千功。安乐不流离。子孙昌盛。

4、刊刻惜字书文，偏传世人者。五百功。永无是非。多生贵子。

5、抄写敬重字纸书训，阖门令其珍惜者。三百功。子孙发达。

6、见惜字文留示子孙，及己身敬信供礼者。百功。安乐无祸。

7、化人银钱，买字纸浴焚者。百功。寿增一纪。施财人永远富贵。

8、劝世人惜字。并焚怪异淫乱等书者。百功。本身增寿。子孙昌盛。

9、僧道不以有字之幡幕作囊杂用。能自戒劝人者。五十功。德名光显。

10、见人作践字纸。能以素纸换焚。或以他物换焚者。五十功。百病不生。转祸为福。

11、禁人不以字纸拭秽者。五十功。其人昌盛。

12、凡人有难。或急或缓。见字纸必焚浴者，万字十功。即得平安。

13、劝人不以字纸及钱，放床褥下者。十功。一生永得平安。

14、偶遇秽处，见字纸即收起，不轻忽者。十功。一生平安。

15、禁人马上有文字及钱不骑者。十功。永得安乐。

16、不以字纸及书，夹鞋样。自戒内眷及劝人者。六十功。子孙智慧。不忤逆。

17、劝人不以书字。置湿处霉烂。并扯碎毁践者。十功。必得名寿。

18、生平不轻笔乱写，涂抹好书者。十功。永无凶事。

19、刮洗器物门壁上字者。十功。眼目光明。

20、赞扬敬字文为功德者。十功。获福必多。

21、见人以字纸封盖荤臭器皿。换取浴焚者。十功。无恶事相遇。

22、遇字纸污秽，漂净水中。百字一功。免诸疾障。

23、以字纸焚香炉中者。五功。得享吉祥。

24、代人收采浴焚字。万字一功。得享清福。劝人多惜报应如例。

文昌帝君亵字罪律二十九条

1、将人钱买要浴焚之字纸，取用作践者。一百罪。殀折。子孙贫贱。

2、骗人买字纸钱，不买字纸焚者。一百罪。定然恶病夭折。

3、己身不敬字纸经书。又不训教子弟，递相轻侮者。一百罪。恶疮遍体。生痴聋暗哑。

4、遇字纸焚处，踏践扑灭收用者。八十罪。定生肿毒。

5、家中破书废纸，换碗换糖作践者。八十罪。定生痴聋暗哑。

6、家藏敬字书文，或拭秽并靡烂者。七十罪。多恶事无救。

7、僧道以有字幡。作囊杂用者。六十罪。薄福受刑。

8、以字纸包药裹经书木鱼器用者。五十罪。蒙蔽慧心。

9、以字纸拭物拭几，及揉搓弃地者。四十罪。遭流离去智慧。

10、劝善书惜字文，不信不传者。三十罪。穷年窘迫。生不肖子。

11、以经书字纸，放船舱底，并马上骑坐者。十罪。生疮受人欺侮。

12、已身不敬字纸，反笑人者。十五罪。多遭横非。

13、以字纸漂污水，焚秽地者。十五罪。多目疾皆盲。

14、以经书作枕头，及以钱与字放床褥者。十五罪。穷苦受杖。

15、以字纸引火打亮者。十罪。生疮癣。

16、见妇女剪字纸做鞋样，为花垫盘盛盒，男子不禁止者。十罪。受官刑惩。

17、字纸糊窗垫，褙屏表书者。定冤枉不明。

18、以字纸嚼烂吐壁上，及扯碎作书捻者。十罪。烂唇。手生恶疮。

19、掩眛敬字纸功德者。十罪。不得吉祥。

20、女眷以字纸书夹鞋样，男子不禁止者。十罪。不得吉祥。

21、妇女绣字于荷包，香袋、扇插、枕头上，不行禁谕，及系带于腰间，枕卧亵污者。五罪。得晕眩拘孪疾。

22、亲笔乱写。抛散不顾，及旋写旋抹者。五罪。足生毒疮。

23、以字纸扇书启插鞋袜者。五罪。足生毒疮。

24、以字号写器物上，致人坐践者。四罪。家店不祥。

25、以不净手检阅经书者。三罪。生叉指疮。

26、以字砖垫路者。三罪。行事不顺遂。

27、于地上画字者。三罪。多遇险阻。

28、剜裁字迹者。一罪。多受惊。

29、以字纸褙神像，拾纳墙壁内者。一罪。虽有别功不录。

文昌帝君慈孝列仙班，细说功名禄位之法，

文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。

东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。

在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。

14世纪以后，中国的许多学校里都供奉着这位神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当他生日时，连皇帝都要派人去祝贺。

　在唐朝时，有一个叫张亚子的浙江人，后来迁到四川的梓潼居住，在那里当教书先生。他不仅道德高尚，为人诚实，而且很有才华和品行，受到人们的尊敬，他死后，为了纪念他，人们就把他当成神加以崇拜。随着时间的推移，他受到历代朝廷的信仰，逐渐演化为文学、学术和考试的守护神，渐渐被称为文昌帝君。

文昌：原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。

张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。

唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。

宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子长到及冠之年（20岁），母亲病重得了疽病，张亚子就给他母亲吮吸坏疽，并在中夜自己割下腿股的肉煮熟了给母亲吃，母亲的病就好了。

后来碰上瘟疫流行，梦见神仙授给他《大洞仙经》以及法箓（道教用以记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文），告诉他说可以驱邪祛除瘟疫，用了之后，果然灵验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。

成书于宋时的《文昌孝经》认为孝是万善的源头；各种美好品行的开端。做长辈的要对晚辈慈爱,晚辈要对长辈尽孝，用自己的心意去推想别人的心意，设身处地替别人着想，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。

越西是文昌帝君张亚子的诞生地，也是文昌帝君张亚子的故乡，其影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆和东南亚一带。

据越西厅志载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。常骑――“特”（文昌的坐骑，传说生得“四不像”）往来四方，讲学云游。

越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守泉涌月明数字。

古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。

文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“上驴特”留下的印迹。在文昌的另一修道地梓潼也有许多关于张亚子的记载。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）二月初三，后徙居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西藉善士张亚子的第二故乡。

历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士都因为水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子，得治病药方一帖，治好了大军。

玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。

之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。

元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。

道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文昌星，传说主“文运”、“司科举”。

道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，后来人们又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祇。

历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。

越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机，还有待考证。

越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神会。迎神会的日期为正月十二日到十八日，首尾两日分别为迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相传是张亚子的生日，一般由官方举行祀典。秋祭每年八月初一举行，相传为文昌修成正果之日。

据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。

宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。

在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。

元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。

一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。

方法

1. 以香火作为沟通天界神仙的媒介，并诚心诵读文昌经书《文昌孝经》、《文昌帝君阴骘文》或道经经书《太上文昌宝忏》；

2.祈福仕途高升的人也可在每年农历二月初三到文昌庙，供奉鲜花、水果、茶食、点心等供品。儿童如果调皮捣蛋，成绩不理想亦可供奉文昌帝君，在供奉之时，可选用供品“葱”（象征聪明）、“芹菜”（代表勤奋好学）、“肉粽”（代表高中状元）；

3.如果选用以上两种方法，必须虔诚并坚持，效果可能要经过一段时间的沉淀才能显现，若从个人八字文昌星入手，根据自身日元针对性增旺，则效果会比较明显，比如著名的摆件“文昌八将”就是按此原理设计而成的。

　关圣帝君戒淫经　(白话文）　

关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀人没有两样。

邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。

与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫之事弄的双方皆死亡的都有。

因邪淫而造成的凶杀事件被发觉时，绝对是邻里间广为流传，对自己的祖宗及亲人都是莫大的侮辱及伤害，使其无脸见人。邻里间必会探听是谁家的女儿这麽不知羞耻与他人邪淫，或询问是谁家的儿子，竟然做出像马或牛等畜生一样的行为。

邪淫中的男女若彼此交往使这种不正常关係持续发展，就是刻意逃避现实而以为虚幻的邪淫才是自己想要的，很容易发展成想要把自己的另一半害死，以求得自以为是的幸福的行为，这种杀人的恶毒行为一经他人或警方发现，必定扭送法办，杀人未遂之行为是以重罪处罚。

若经过法院判定死刑，必定使你魂魄飞散，当初海誓山盟的外遇对象也会完全当做不认识你，翻脸比翻书快，你将后悔一切都是因邪淫所害，悔不当初，等到枪决的那天父母亲的悲痛伤心，子女间的万般不捨，而纷纷嚎啕大哭很捨不得你，又岂是当时邪淫时昏了头的你可以想见的？这时邻里间皆会广为流传，视为可笑或叱之以鼻的都有，要怪只能怪自己，此时一切都来不及了阿！

喜欢邪淫的人常常都没有什麽羞耻心，即使是学问非常高的人，或官做得非常的大的人，也有明知故犯，而仍做邪淫之事之人，有的哥哥抢弟弟的老婆，或者弟弟与哥哥的老婆暗通款曲，或是有亲戚关係的晚辈与长辈间发生邪淫之行为，完全不知廉耻。

而男女你情我爱，只贪图眼前两人邪淫之行为，完全不想邪淫必定伴随惨烈的后果，像有的人会因此被大幅削减福报，而永远生不了孩子，绝子绝孙；或因为各种莫名其妙的原因，而把家产掏空一无所有，几乎没有什麽钱可以花用；

或自己的另一半或孩子也会遭殃，而跟自己一样产生邪淫之行为；或是子孙衰运连连，做什麽都不会有成就，落魄潦倒，这些种种的不如意，全都是自己以为很快乐的邪淫带来的后果。

因为邪淫而死的人，其亲人蒙受羞辱，以后会来帮他烧香烧纸钱的恐怕不多，那些以邪淫为乐而言行举止轻狂之人，是非常严重的不良示范，一旦报应来临而穷愁潦倒，恐怕也不会有几个给他饭吃，其处境十分悲惨，但一切都是自己贪好邪淫造成的，只能怪他自己。

而有一些靠辛苦种植作物等来赚钱的家庭子女，言行轻浮浪荡，自以为时髦，不知道孝顺父母，尊敬长辈，反而尽与他人做邪淫的事情，而自以为乐，以为大家都应该向他看齐，该种植的作物都不耕耘，使作物乾枯而死。

喜好邪淫而迷失在各地的妓院中，完全不知进取，也把为人子女应尽之义务忘的一乾二淨，变卖家产只贪求邪淫之行为，完全把父母亲辛辛苦苦赚的钱白白浪费一空，终日在娼妓区流连忘返，饱食终日而只知道邪淫，早已把家裡可以卖钱都卖掉，把钱拿去邪淫了，他的子女也因此没有钱可以吃饭。

? 喜好邪淫者到头来把身边可以用的钱都花完了，也因为自己的邪淫而感染上了令人痛苦不堪的梅毒、淋病等各种奇形怪状、令人作呕的性病，此为过往所造之邪淫恶行所导致的报应，完全是自作自受，到时满身邪淫带来的巨大痛苦，将带来简直不像人过的行尸走肉生活，种种的病痛日復一日的向已经虚弱的身体折磨，将使人整天光是治疗病痛就忙不完了，根本没有能力、也做不了其他事情，身上的烂疮更会发出恶臭，让人一点都不想闻。

好邪淫使身体严重变差、也被大幅剥夺寿命、福禄、好运、功名、财运、感情运等，等到所有的福报全部被削减一空时，就只会剩下一个痛苦不堪而苟延残喘、来日不多的身体陪伴自己。

亲朋好友看了这副模样莫不为之感到心酸，遥想当年身强体壮时，若能不邪淫，便能有一个正常人的生活，也许可以长命百岁，也许会有一个不错的工作，也许能考试能名列前茅，也许能工作而累积一笔可观的金钱，也许会有一个很令人喜爱的另一半..，但这些全部都因为自己自以为享乐、自以为时髦的邪淫，全部一个都得不到，才瞭解到邪淫的代价是如此的得不偿失。

而且生命也来日不多，再多的后悔也换不回本来命中注定可以获得的好福气了，可是再懊悔也来不及了，为什麽当初身体很好的时候不想想邪淫的严重后果呢？只能怪自己拿宝贵的性命及应有的福报去换短暂的邪淫，一点都不值得啊。好淫者会有如此下场多半是罪有应得，也不必太过感叹了。

而各类学有专精的人才，也应守好自己的本分，万万不可踏上邪淫一途。若不听从师长说的应洁身自爱的教诲，却被一些朋友或不良资讯带坏，而与其他人女子产生邪淫之事，朋友苦苦相劝也不当一回事，只为求短暂虚幻而自以为美好的邪淫，使良家妇女败坏其名节，或机关算尽只想着如何与他人邪淫，被欺骗受辱的女子怨恨难消，不甘受如此羞辱而自杀，强烈的怨恨死后向地府冥司哭诉控告受辱的事实，将所受的冤屈一五一十的全部向冥司告状，而向冥司请求要报仇。

阴间阎罗王的法律极其森严，各类刑场及各大小处罚室更是森严可怖，该犯淫之人死后即依其所犯之淫罪堕地狱，绝不宽容，各种以铜或铁作成的刀、锤等各种刑具，会把该邪淫之人打得血肉糢煳，痛苦不堪；

或者从高处往下丢至满山遍野的尖刀上，使其身体受万般撕裂的痛苦，各种处罚都要依罪恶之轻重分别受刑几百年、几千年、几万年不等，更严重的就一直在地狱裡面不会再出来了，其模样惨不忍赌，但都是好淫者应得之报应，只能怪自己当初起错了一个念头去邪淫，换来下地狱的恶报，此时再哭天喊地都来不及了。早知如此，何必当初，邪淫是万万碰不得阿。

而有一些做生意赚很多钱的人，挥霍无度，只想着跟妓女的调情，沉迷在邪淫的陷阱中，荒唐到日夜不分，只贪图邪淫之欲望，连天快亮了都还想跟妓女在一起，即使离乡背景也宁愿邪淫而不和家人联络，家人也难以联络到他。

人生命中最精华的肾水、骨髓、脑随等，都因为贪淫好色而大量丧失殆尽，此时再服什麽灵丹妙药都很难恢復了，等到邪淫所产生之病症发作，病入膏肓时，才知道要求神明，由于身体已被摧残的不成人形，加上淫业的恶报缠身，此时神明也爱莫能助了。

而此时再怎麽痛哭流涕，真正会关心你的恐怕也没有几个，于是死在异乡，成为因邪淫而死的鬼魂，一副枯骨葬于遥远的异乡，根本没有一个人可怜他，只有坟前的一堆杂草陪伴罢了，连亲朋好友的祭拜都得不到。

造什麽因得什麽果，天理昭彰，该得的报应绝对会来的，又再度印证了「恶有恶报，不是不报，时候未到」啊，邪淫害人性命，使人家破人亡，但追根究底，都是自己的选择啊，切记远离邪淫才是保命之道。

关圣帝君告知天下大众：大家一定要努力修持正道，以仁义道德调养自己的身心，切莫好淫，若能拒绝邪淫诱惑，遵守为人处事应尽的礼义道德，家中必定有多馀的福气可以享，做任何事也会更顺心，而更容易更功成名就。

而精气神饱满，人生的精华通通留在你身上，安享天年的长寿更是指日可待，身上不邪淫的浩然正气也会为居家带来光采，也朝富贵迈向了一大步，这样的人在邻里间会受到大家喜爱，身上也会充满大将之气，若肯扎实努力，必定会有非常出色的成就，而成为国家的栋樑。

而自家周遭的花草必呈现祥和之象，居家外围将有祥瑞之气围绕，考查其原因，多半是不犯邪淫之人所感召的善神庇佑，这一切都是有他的原因，绝非偶然造成。

?自古以来，贪好邪淫之人非常之多，下场也都很惨，像夏朝的桀王因宠爱妃子而丢掉大遍江山；商朝的纣王亦因宠爱妲己而招致灭亡；

齐国的庄公因与他人妻子邪淫而遭杀身之祸；陈国的灵公亦因邪淫之事而被杀掉，都是一些不堪人问的丑事，其他一些国家亦有种种不知廉耻的邪淫行为，听过这些事的人，没有一个不说这些人根本就跟禽兽一样的。

该过往之事可以引以为戒，而关圣帝君身为汉臣，一心匡扶汉室，所作所为都无愧无心，当年保着皇嫂同行，被曹营拦住，曹操想要设计来离间我们君臣，用一间房屋，将我叔嫂关闭一室，欲使我叔嫂乱伦而背皇叔。于是我不肯睡觉，点起烛火坐着观看《春秋》，等待天亮，不肯中其奸计。其后辞了曹营，过五关、斩六将，保护皇嫂去寻兄长皇叔，就是我一心为汉的情形。

古时之柳下惠，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用棉衣盖住给其御寒，一直到第二天天亮，也没有发生越礼的事；古时之鲁仲连，当年遇一妇，因夜雨屋漏来借屋躲雨，他竟把门关了，不肯收留，这些人都有极为清高的德性。

?关圣帝君告诫大家，一定要护持住自己的丹田，以免因好淫而缩短自己的寿命，能不被色慾引导而损坏身体，可得高寿；能不被色慾所迷惑，其阴德极大，可使自己的子孙有极大的福报而能出人头地。

夫妻间若能守礼而节制正淫，就不会有其中一人因色耗损过度而早死之悲惨情形，夫妻间才能长久和乐的生活在一起，并且气色红润，就好像儿童的脸一样有朝气。一家之间和乐安祥，几乎不会感到身体老化的来临。

学生的品行，往往是做老师的最了解；最了解儿子的，往往也是自己的父亲，关圣帝君看到为人师长者，除了教学生读书之外，并不教学生戒淫保身之道，实在可惜，有的老师看到学生举止轻浮而不思进取，竟放任其轻浮而不加以管教，

而有的家长过份爱护其子女，遂放任其举止轻浮而好淫的行为，不加以教导，这些学生及子女初次接触男女感情的东西，并不清楚对该类事情的正确处理方式，往往就会被错误的资讯或邪淫念头引导，而丧失掉原本纯真而善良的本性，使的原本一个玉树临风的人才，却因为贪淫好色变成一个吊锒铛的人，也不会有什麽成就。

再怎麽惊为天人的旷世奇才，只要与邪淫沾了边，功名成就必定大打折扣甚至功名才智完全被剥夺，知道学生好淫却放任不制止的老师，真是罪过深重啊。

关圣帝君又见到作人父亲的，有时过份溺爱而是非不分，子女犯了错却不太责备，见到自己的子女学问略有成就，便逢人就夸自己有个好子女，见到自己的孩子稍微有一点专长，就大肆向人宣扬他的孩子有多麽了不起，要知道看不到自己缺点的人，往往难成大器。

父亲却不晓得而把孩子当作珍珠宝贝一样，不教导做人处事道理的结果，将使孩子非常容易受外界不当诱惑或引导，而轻忽男女之间的礼节，做出越矩的邪淫行为，进而感染一身轻浮好淫的习气，任意去勾引尼姑或良家妇女等，而发生邪淫之事，满口谎言，心中只想着如何与他人邪淫，父亲此时再教他正途，他反而认为自己才是对的，价值观完全错误。

这一切都是因为父亲从小过份溺爱儿女，把儿女的性情宠坏了，事到如今孩子已受邪淫危害，要改正子女的看法，已不像子女未受污染时那麽容易了，所以为人父母者，千万要在孩子小的时候，就让他知道做什麽事情是错的，也要及早灌输邪淫危害之观念，以免未经世事的孩子很容易就被坏朋友带坏，等到发现时才想补救，是非常不容易的!

?关圣帝君认为天下之大，才华出众者也不在少数，但是谈到戒淫这件事，大家都觉得并不容易，不这样想的并不多见，这是何原因？大都是无法控制自己的心，脑中想的都已经被邪淫的外观给深深地错误引导，被视觉、嗅觉、听觉、触觉等严重蒙蔽邪淫可怕的本质，而不清楚邪淫的严重性，被邪淫害到命都快没了还在执迷不悟，要知道古今多少英雄豪杰，被邪淫所害而下场悽惨者不知凡几，邪淫是完全碰不得的，只要沾上一点，灾祸绝对就会跟在后面一起来。

近年西洋轻浮且邪淫之不良歪风，吹袭到了中国，已经严重带坏原本心无淫念的许多男女，部份女子误以为穿得少才是时髦、误以为随意就发生男女之亲密行为才是潮流，如此荒谬错误的行为已被人们视为理所当然，邪淫风气已严重损害男女原本清淨单纯的心，使我们受到极大的伤害。

不论男女，穿着者各式各样的奇装异服，自以为这样就是流行，部份女子甚至穿的不仑不类，还引以为豪，都不知道自己这样穿其实是在加重邪淫的不良风气。现今许多男女关係溷乱，男的大肆招摇，女的穿着不雅，还没结婚就失去了贞节，还以为这样很正常，大言不惭的津津乐道，完全不知道自己正在玩火自焚，实际上正在朝地狱裡面走，还以为很开心呢。

另外有一些经营商业的人，表面正当经营，暗地裡挂羊头卖狗肉的经营着许多见不得人的邪淫行业，有些甚至明目张胆的让女子来诱惑你，这些都是邪淫的可怕漩涡阿。很多原本有光明前途的人，被邪淫所害而沦落，白白丧失美好的前程；更有很多年轻的学子，在邪淫之陷阱中游荡而荒废课业，前途毁在自己手裡。

商业之中有很多种可以做，但是唯独经营淫业，或以各类邪淫画面、句子为卖点的商业不能做，否则罪孽深重，死后必在各殿地狱甚至是阿鼻地狱受极为严厉的重罚，其子孙也必受恶报，而且名声难听。

有些人言行放浪轻浮，到处寻欢作乐，自鸣得意，即使是以金钱来做邪淫之事情寻欢，自己原本清明的灵性仍已被邪淫污染而臭不可闻，虽然没有人知道你邪淫的行为，但是单独面对自己的内心时，绝对会感到不安及罪恶感。

只要淫念一升起，许多邪恶的念头就会伴随者一起出现，接着往往会做出败坏身家名誉之事，在心裡也会种下邪淫的毒苗，在生生世世的轮迴中，邪淫的恶念会在阿赖耶识中一直纠缠着你，只要邪淫的念头不清掉，因缘成熟时将会害你一次又一次的下地狱，所以邪淫是非常可怕的!

误入邪淫迷途之人，要知道以往自己走的都是错误的道路，惟有远离邪淫才是光明大道，若能知道邪淫危害，且以壮士断腕之志不再碰邪淫之人，便值得大力讚赏，也才能真正扭转自己的人生走向正道，即便以前邪淫造的罪业多麽严重，只要肯改过自新并致力劝人莫邪淫，都能减罪甚至是将罪业一笔勾销。

假如误以为邪淫改不掉，而自己欺骗自己，苟且偷安的活着，他的邪淫罪过只会一日一日的加深，不晓得邪淫的恶毒、可怕而沉浸其中，只会找藉口一年又拖过一年。好淫者大多不相信邪淫可怕的本质，常沉浸在邪淫之中而乐此不疲，大多会等到感觉精气神大不如前，或身体出现病症异状时，才惊觉已中毒太深，此时才想要挽救。为什麽要见到棺材，才会掉泪而感到事态严重呢？切记一定要赶紧罢手，不要再犯啊，地狱非常痛苦，说也说不完的。

邪淫之事一旦被他人知道，此恶名将会传得大家都知道，难堪的事情被大家喋喋不休的谈论，做父亲的若有个好淫的儿子，必定会觉得：也许不要生这个儿子，还比较好。人一旦沾染上了邪淫的习性，就比较不容易戒除，必须靠神佛护佑、加持才有希望。酒不会自己来把你灌醉，都是你自己自愿要喝的啊；邪淫的美色即便引诱你，仍要深知这是在引诱你入地狱，赶紧远离啊，你若因此而受迷惑，便是自愿入地狱，也没有人能救的了你了。

关圣帝君跟大家说明这番道理，无非是希望大家可以改掉邪淫的恶习，好好的洗心隔面，如果以此经劝戒他人，或自己身体力行奉行此经，不碰邪淫，关圣帝君将会保佑你可以得到五种福气：长寿、财富、身体少疾病、良好的德性，以及不会遭到天灾人祸而能自然的善终。若还能将此经所指邪淫之危害谨记在心，时时刻刻警惕自己，一辈子不碰邪淫之事，关圣帝君还会再保佑你添福、添寿、子孙满堂。

世间男女若能不犯邪淫，就如同光辉的玉石般没有瑕疵，亦会有极大的功德，而为众天神所讚赏；反之，若不信神明、不信地狱，因而不信邪淫会有严重处罚，仍沉浸在邪淫中不知悔改之人，死后必定到地狱报到，依罪业而一一分配至各殿轮流受极为严厉且痛苦之惩罚，若要等到看到地狱之惨烈情状才深感后悔要改，早已为时已晚，为什麽不现在就相信邪淫会有重罚，然后赶快改呢？现在改还有机会，赶紧回头啊。另外能遵守此经的人，还可以免掉水灾、火灾、战争之横祸，亦能免掉瘟疫等灾祸。

好淫之人大多堕地狱等恶道，死后大多很难有再投胎得人身之机会，由于罪业深重，若以后能得人身有也很可能有眼睛瞎掉、耳朵聋掉、手足残缺、或生烂疮等恶报，而因此会落得没有东西吃，衣服也非常缺乏，挨饿受冻而向人乞讨的情况，十分凄凉。会受到这种惩罚，大多是以前好淫的恶报，必须要忏悔并改过。

?你们既然生在中国，就不可以跟视邪淫为正常而不知伦理道德的地方一样败坏，那种行为都是自取灭亡，并绝对受地狱处罚的，必须要以那些好邪淫的地方作为警惕，那些人不但大多短命或死于横祸等，且死后是直接下地狱受罚的啊，那些人在地狱受各种如粪尿地狱、脓血地狱、火床地狱等极为痛苦之处罚的情景，反覆不停止的剧烈痛苦处罚，伴随着遍地满满的血及腥味，以及众多的哀号等，都是活在阳世间的人所无法想像的啊，必须要深知邪淫的后果，引以为戒而远离邪淫，才能找回自己良善的本性，而回归正道。

?此戒淫经，可以医好人邪淫的习性，也必须当作远离邪淫的准则，加以遵守，每一个字都十分的重要，千万不能看过几次就收起来了，在这个邪淫横行之时代，必须常常把裡面的内容再拿出来温习，了解邪淫之可怕，或着自己要常常练习化解邪淫念头的方法，才不会时间一久，又忘了邪淫的可怕及处罚了，关圣帝君的才学虽然没有古圣先贤那麽样的博大精深，但今天到鸾坛说明此戒淫经以训示世人，为的就是要唤醒天下沉迷于邪淫的人，切记要赶快离开邪淫，及早回头，否则下场必定十分悽惨。

?如有人将戒淫经带在身边，且将邪淫之恶害谨记在心，时刻不离，关圣帝君就会保护他，增加他的福气并延长他的寿命；如果有人能广为宣传戒淫经的内容给人看，以前所犯的邪淫罪过必能减罪，甚至可将罪过全部消除。

若大家能确实广为宣传，关圣帝君在灵霄宝殿也会感激你们；若能以戒淫经之内容奉为正知正见并遵守，关圣帝君必定会保佑大家减少劫难。戒淫经之意思，若有不清楚或不详尽的地方，还请有才学的人，替关圣帝君校对更正，若用语有不精确的地方，也请有才能者提出更为详尽的解说。

世上的百姓，时常烧香拜拜，唸关圣帝君的桃园经卷，或唸关圣帝君苦心告诫的经文，世人既然顶敬关圣帝君为神明，关圣帝君岂敢不保护你们这些心地善良的百姓，邪淫的恶报极其惨苦，若想脱离邪淫的苦海，就必须当机立断，斩断一切跟邪淫有关之资讯，若想要弥补以前的邪淫罪过，就应该要赶紧戒淫，多做善事，才能消除以往的罪孽，假如不听关圣帝君劝告，那关圣帝君也救不了你了。

?一旦下地狱受恶报，阎罗王会命鬼卒把你丢到处处佈满尖刀的山上，血流不止。或把你丢到滚烫的大油锅中，极为痛苦。或把你丢到滚烫的脓血中，满满的腥臭，全身都会烂坏。或灌铁水等，使人非常痛苦。等在地狱中的刀山油锅中受罪时，才后悔原来戒淫经说的都是真的，才想要读，早已为时已晚，无法挽回了，那时才后悔想读戒淫经，也无法因此免除地狱极痛苦的惩罚。

想要读戒淫经，想要远离邪淫，只有趁着现在阳寿还有的时候赶快做，赶快把握现在，远离邪淫还来的及啊。一旦在地狱受罪，想逃也逃不掉，想走也走不了，都会被鬼卒拖回、或痛打，十分痛苦，到时才痛哭流涕想改，或才后悔不该邪淫，都来不及了，处罚绝对是照常执行而不会停止的。

而等到长达数百年或数千年甚至更多年的地狱恶报受尽后，还要转投胎畜生道，投生为各类飞禽走兽，反覆重复一再被宰杀、一再被以各种方式滚烫的煮、一再被吃的极巨大痛苦，再等到畜生道恶报受尽，才能再得到宝贵万分的人身。

?一旦造了恶业如邪淫而失去宝贵之人身，就是历时极长且极痛苦的处罚在等着你，几乎是万劫不復而难有再得人身的机会了，何不利用宝贵的人身，努力念佛修行，还有机会前往西方极乐世界。如果能以前人的好淫所受的惨烈恶报引以为戒，不再邪淫，便能添福添寿，就如同吃了长生不老的仙丹一样。

?以前有人设置鸾堂拜拜，并依神明意旨教化世人，但世人相信的并不是很多，等到世人所造的恶业果报降临时，如水灾、火灾、战争、瘟疫等出现，后果往往很悽惨，等到恶果发生后，才想起神明的重要，而到处设立鸾坛，宣传神明讲的道理，以求挽回劫运，虽然是出自一片挚诚的善心，难能可贵，但是对于已发生之恶报往往没有什麽挽回的机会。

若能于未发生灾难时，就勤于宣传并奉行神明讲的道理，那才是预防胜于治疗阿。关圣帝君不辞劳苦讲说邪淫之危害，就是希望众人不要被恶毒的邪淫害到，赶快回心向善。假如视此戒淫经为无关紧要，还阻止他人相信戒淫经，则灾祸必定马上就到，如果有人认为此戒淫经内容荒谬，而使人怀疑戒淫经之内容的话，必遭雷击而身体分裂。

关圣帝君把你们当作儿女般爱护，苦心的将戒淫经劝告世人，即使是张果老、李铁拐、吕洞宾、蓝采和、曹国舅、汉钟离、何仙姑、韩湘子八位仙人，也都会拱手称善；游河五老看到了也都会昂头并加以肯定，关圣帝君以浅显易懂的戒淫经，来告诉大家不要碰邪淫，希望你们可以广为印送或流传，关圣帝君深切的希望普天下的苍生，都能确切奉行不邪淫，请大家千万不要辜负关圣帝君的厚望。

?(注：此《关圣帝君戒淫经》，为本人依照白话注解作成，若有不妥之处，敬请谅解)

（按）西周的时候已经有了佛法。周昭王二十六年四月初八是释迦牟尼佛的圣诞，这时只见太阳出现双轮，五色祥光，射向太微，遮没了星光，光明遍照四方，宫殿震动，河井之水猛涨。

昭王叫太史苏由占卜，得干卦九五，说：“这是西方圣人诞生之相，过后千年，教法将传来我国。”昭王叫人刻石记下这件事，放在南郊祠前（出自《周书异记》及《金汤编》）。

到周穆王时，西方国家有神人来到中国，出入水火，贯穿金石，翻转山河，移动城邑。周穆王建造中天台让他住在那里（出自《列子》）。因此，山西五台山，陕西终南山，苍颌造书台（在秦地都城南二十里），檀台山（在唐时玉华宫南），几个地方，都有穆王所建造的佛寺古迹。

《列子﹒ 仲尼篇》也引孔子的话说：“我听说西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而自有信仰，不用教化而自然实行，广大无边啊，俗人无法来说明（孔子又有一本书，叫做《三备卜经》，次篇几章，也说西方圣人事，唐敬宗时还见有人引用这本书）。

又曾考证秦缪公时，陕西扶风发现一座石像，缪公不认识，放到马棚里，缨公就得病了，梦见天神谴责，醒来后就问身边的臣子。由余回答说：“我听说周穆王的时候，有神人来到我国，说是佛神。穆王信奉他，在终南山做中天台，高千多尺，基址现在还在。又在苍颉台建造三会道场。大王今天得病，原因是在这里吗？”

缪公说：“最近发现一个石人，衣帽不是现在所制的样子，正在马棚，难道是因它引起的吗？”由余一见，惊骇他说：“正是佛神啊！”（朝鲜、日本往年佛法没有传去时，土中有祥云涌出，挖开获得阿育王塔）缪公恭迎到清净的地方，石像忽然放光。缪公以为发怒，就杀三牲祭拜它，这时出现一位善神，托起祭品高高地抛向远处。缨公非常恐惧，就问由余。

由余说，“我听说佛好清净，不吃酒肉。爱惜物命，就如保护自己刚生的孩子。大王想要祭供他，果饼就可以了。”缪公非常高兴，想要塑佛像，却找不到人。

由余说：“从前穆王建造寺庙的旁边，应该有工匠。就在苍颉台南村，寻找到一位老人，叫做王安，已经有一百八十岁。他说曾经在三会道场，看见人塑佛像，但现在自己年纪大了，已经无力塑像。

于是再到其它村子，悬赏征招，找到四个人，塑造了一尊铜像。缪公看了很欢喜，在土台上建楼阁，高三百尺，来供养铜像，当时叫做高四台（出自《天人感通记》和《法苑珠林》）。