你知道如何修五加行之顶礼吗?

2021年1月7日12:03:57 发表评论 372 views

前行是一切修法的基础,前行的修持对我们生生世世的修行来说是个极其善妙的缘起。尊贵的上师仁波切曾说过:如果一生中能修一次加行,这样的人生就很有意义。并且,和具德的上师、僧众一起共修,这样的机会极其难得稀有,同时功德也可以获得不可思议的增上。通过参与此次共修,每一位道友都可获得法会期间所有五加行共修的功德。

上师仁波切希望弟子们尽己所能地参与到此次共修中来,在日常的工作生活中也不忘抽出时间闻思修行,并且重视和坚持加行的学修。

磕大头的时候,可以按照《前行》中的皈依境来观想,也可把自己的上师观为所顶礼的对境。

如果你观想《前行》中的皈依境,那应将上师观为莲花生大士,或者也可观为释迦牟尼佛等自己很有信心的本尊。打个比方说,把水晶放在不同颜色的布上,它会映出不同颜色,放在蓝布上就是蓝色,放在红布上就是红色。同样,把上师观为与莲花生大士无别,莲花生大士的加持就会融入自心;把上师观为与释迦牟尼佛无别,释迦牟尼佛的加持会融入自心;甚至把上师观为黄财神,祈求自己财富圆满,也会得到如是加持。因此,最关键的就是把上师观为所皈依的对境。

接下来明观皈依境。具体来说,先将自己周围观想成清净悦意的佛刹,正前方有一棵具五个树枝的如意树。观想在中间的树枝上:本体为根本上师,形象是邬金莲花生大士,双足以国王游舞式安坐,所有服饰按皈依境所讲的那样,一切非常圆满庄严。随后观想右边的树枝上,是文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨为主的大乘圣众;左边的树枝上,是目犍连、舍利子为主的小乘圣众;前方的树枝上,是释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛;后方的树枝上,是大圆满续部为主的经函。概而言之,中间与前方是佛宝,左右两边是僧宝,后方是法宝,此皈依境即是三宝所依。

下一步,把自己的身体观为无量身体,每一个身体前面是害自己的怨敌、大仙儿、魔等,左侧是今生的母亲,右侧是今生的父亲,周围是浩瀚无边的六道众生。大家一起面向莲花生大士为主的皈依境双手合掌,身口意三门毕恭毕敬,幻化为无量无边的身体顶礼。假如你对莲花生大士生不起信心,也可将上师观为释迦牟尼佛、阿弥陀佛等其他形象,然后在其面前这样顶礼。

顶礼的时候,双手如《大解脱经》所云:“如莲花待放,合掌于顶上。”合掌时不可仅仅以两手的指尖接触,也不可掌心毫无空隙地并拢,而应如莲花苞一样空心合掌。现在有些居士磕头时,手心紧紧地合在一起,这不是很如法。

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然后,先在心间一合掌,按无垢光尊者的观点,这表示对诸佛菩萨的恭敬之情。接着依次下来,第一步合掌在头顶发旋处(有些人合掌在前额,这不是很正确),观想对佛陀金刚身顶礼,依此自己无始以来身体所造的一切罪业得以清净,获得佛陀金刚身的加持;第二步合掌在喉间,观想对佛陀金刚语顶礼,依此自己无始以来语言所造的一切罪业得以清净,获得佛陀金刚语的加持;第三步合掌在心间,观想对佛陀金刚意顶礼,依此自己无始以来内心所造的一切罪业得以清净,获得佛陀金刚意的加持。三门合掌之后,观想得到三门清净的功德,遣除三门一切罪业。

接着五体投地顶礼,站起来时身体要挺直,伏下去时五体投地——前额、两手掌、两膝盖这五个部位接触地面。观想清净五毒,获得五身,以及得到佛陀身、语、意、功德、事业五种加持。

在磕头的过程中,身语意必须要集中精力,不要一边顶礼一边身体东张西望,口中胡言乱语“最近买的白菜是多少斤啊?今天中午吃什么”,心里也是心不在焉。而应该身体恭敬作礼,磕一个头口诵一遍祈祷文(磕完十万个头,刚好祈祷文念了十万遍),心中尽量把皈依境观想得清清楚楚,若实在观不起来,也要对皈依境有清净的信心、恭敬心。不然,你对这个生嫉妒心,对那个生嗔恨心,对那个又生贪心,在贪嗔痴的心态下开始磕头,这没有什么功德。

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华智仁波切在《前行》中讲了很多这方面的道理,并说磕头时一定要如法,否则“除了自己的身体白白受累以外,没有任何实义”。关于这一句话,有些上师在解释时说:“所谓的"没有任何实义",只不过是低劣加否定而已,实际上是功德很小的意思。”

我们如理如法磕头的功德非常大。佛经中说,这样顶礼一次,将获得身下所覆盖的面积直至金刚大地以上所有微尘数的转轮王位,或者得到佛陀无见顶相的功德。尤其以上师作为对境,在他面前恭敬顶礼和祈祷,《菩提道次第论讲义》、《事师五十颂讲义》中都说了,这种功德不可思议。

磕大头也要用菩提心来摄持,以藏传佛教三殊胜来讲,应该这么做:

前行殊胜(即磕头前的发心或磕头动机):发菩提心——为利益众生而磕头。(不是为自己得福报或身体好而磕头哦,这很重要!)

正行殊胜(即磕头的过程行为):专心磕头并作观想,磕头的对境是佛像或观想的诸佛菩萨三宝等。(正行无缘殊胜,即安住于空性的觉受中磕头,我们一般人做不到,只要专心、尽量少杂念就好)

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后行殊胜(既每次磕完后的回向):应回向给无量众生离苦得乐、往生极乐。(回向后,自己应心生欢喜,也可以赞叹自己做了一件了不起的好事,以鼓励自己再接再厉,因为大礼拜是比较辛苦的修行方法,也是很重要的积累福德资粮的修行方法。)

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Part

1

仪轨视频版

加倍咒(3遍)

嗡桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈藏巴巴吽啪的所哈?

02

皈依发心(3遍)

桑吉丘当措杰巧南拉

诸佛正法贤圣三宝尊

向却瓦德达呢嘉森且

从今直至菩提永皈依

达给因所吉波所南吉

我以所修施等诸资粮

卓拉潘协桑吉哲巴效

为利有情故愿大觉成

03

上师长久住世祈祷文(3遍)

贡秋杂森江措寻特当

无量三宝三根大势力

才巴麦滚才约拉措郎

无量寿佛长寿胜众力

格乌雪林堪布格花倪

大善知识堪布格花尊

格才门尖达得约索得

但愿身寿不变久住世

04

前行念诵仪轨·开显解脱道?全知麦彭仁波切造?

喇嘛钦(3遍)

上师知(3遍)?达救涅嘎呃登哇ra札

暇满难得犹如优昙花涅那顿钦耶银诺类拉

既得大义超胜如意宝德札涅巴达瑞匝耶拉

获得如是此身唯一回顿钦丹杰登玛莫哲巴

若未修持究竟大义果顿美切ra杰巴达嘉拉

我等无义虚度此人身滚巧根迪喇咪特吉惹

总集三宝上师悲眼视达救顿哟学巴辛吉洛

愿获暇满实义求加持

—— 第一修法竟

迪虚坛加么达洛银哟

诸法无常迁变如闪电诺吉刚拉三匠杰波秋

思维器情悉皆坏灭法切瓦诶香南切恰麦匠

决定死亡死时却不定达怎森吉让果过内色

心执常法唯是自欺诳瓦美昂德内巴达嘉拉

我等恒处懈怠放逸中滚巧根迪喇咪特吉惹

总集三宝上师悲眼视么达切瓦湛巴辛吉洛

能念无常死亡求加持

—— 第二修法竟

嘎那类追南样切么ra

黑白业果永时亦不虚杰追勒瓦美波蓝德类

于此无欺因果正道中括当nia安迪波秋色囊

显现一切轮涅之诸法让虚让拉门巴诶那样

虽知自作定熟于自身策银杰多么尼达嘉拉

我等无力如法作取舍滚巧根迪喇咪特吉惹

总集三宝上师悲眼视给德浪多杰巴辛吉洛

能作善恶取舍求加持

—— 第三修法竟

惹巴嘎沃德鄂芒当丹

具足众多难忍之苦痛得瓦囊卫耶利杰瓦坚

彼现安乐欺意无常众ra吉彭波塔达德鄂杰

一切有漏五蕴痛苦因堪森括瓦美耶哦札样

三界轮回犹处火坑中得达么西恰丹达嘉拉

我等不知如是尚贪世滚巧根迪喇咪特吉惹

总集三宝上师悲眼视诶炯三巴结瓦辛吉洛

生起出离意乐求加持

—— 第四修法竟

皈 依

复次不共前行之皈依者:

登德华三香钦雅嘎诶

于前如意宝树五枝上威色喇嘛哦坚多杰羌

中央上师邬金金刚持杰波喇嘛耶丹宽竹果

传承上师本尊空行聚登德顿巧迪森桑吉南

前方师尊三世一切佛意色涅追特钦帕波措

右旁亲子大乘圣者众佳德颂ra拉万南巴坚

后枝安奉善说众经卷云德巧嘉年让根登当

左侧八大尊者声缘僧塔果耶西秋炯措南得

周围智慧护法众环绕效吉迪森嘉耶坛加根

所有十方三世皈依境玛苍美巴德恭达萨沃

悉皆明观犹如芝麻荚登德让当玛瘦都吉当

于前我与母等众亲眷夸恰森森根吉给德得

及诸遍天有情敬顶礼迪德内荣向切酿布瓦

从今乃至菩提果之间耶起乔给嘉森桌瓦三

发起殊胜信解而皈依

(随力念诵)

南葵内色南夸刚瓦耶

虚空界中遍满虚空者喇嘛耶丹宽竹措南当

上师本尊空行诸会众桑吉秋当帕波根登拉

诸佛正法以及圣众前达当桌折给贝嘉森切

我与六道众生敬皈依

于如上皈依境前而发心者:

初修四无量心:愿诸众生永具安乐等。

发 心

次正行发心者:

(3遍)

吙杰达迪森嘉瓦这结吉

如同三世佛佛子向切巧德特讷结巴达

已发最胜菩提心达匠夸恰桌根扎西协

我亦为度遍天众喇美向切巧德森结多

愿发无上胜觉心

上颂诵十万遍后

次殊胜密咒果乘之发心:

(3遍)

达当塔意森坚南

我与无边诸有情耶内桑吉印巴拉

本来即是正觉尊印巴西波达涅德

了知如是之自性向切巧德森结多

即发殊胜菩提心

供 ? 曼 ? 扎

供曼茶者:

嗡阿吽秋央年涅秋给央堪色

法界等性法身净刹土让囊玛嘎隆格热诶央

自现不灭报身五佛刹夸恰哲给央各果巴南

周遍化身刹界诸庄严根让得钦巧波准德钵

普贤大乐供云而奉献

嗡 ? ra那曼扎拉波匝美嘎萨么扎 ? 萨帕ra那萨玛耶阿吽

—— 如是而供献

金 刚 萨 埵(百字明)

修诵金刚萨埵者:

啊达格协则巴迪丹当德

于自梵顶莲花月垫上华丹多杰森华达沃多

吉祥金刚萨埵皎月色多杰哲怎您玛耶当切

执持铃杵双运白幔母隆给其作多吉杰仲耶

圆满报饰金刚跏趺坐特嘎达当吽拉耶吉果

心月百字旋绕于吽字德贼金瓦德哲达巴杰

降下甘露清净诸罪障

以具足四力,观想降下甘露而净除

并诵百字明:

嗡,班匝儿萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班匝儿萨埵得诺巴,迪叉知卓美巴哇、色多喀哟美巴哇、色波喀哟美巴哇、阿呢多美巴哇、萨儿瓦色德玛美抓雅匝、萨儿瓦嘎儿玛色匝美、则当西日央格热吽、哈哈哈哈吙、巴嘎万、萨儿瓦达塔嘎达、班匝儿玛美门杂、班则儿巴哇、玛哈萨玛雅萨埵、啊。

后行者:

滚波!达讷么西蒙巴义

怙主!我以愚昧无知故丹策类讷嘎央年

于三昧耶有缺犯喇嘛滚布嘉作吉

怙主上师祈救护作卧多杰怎巴得

亦即主尊金刚持特杰钦布达涅坚

具足大悲体性者桌沃作拉达嘉切

众生主尊我皈依

达当 森坚坛 加杰 格颂 特匝瓦当烟 拉各丹

我与一切有情,身语意失坏之根本支分誓言,?

策年 巴坛加 托洛 夏所德者尼冬哲咪

悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种垢染,?措 坛加向样达 巴匝 德所 噫所 瓦达 贝

悉为清净而作祈祷。如是祈祷后,?多杰森慧压 内 热 杰沃巧杰丹策年 恰坛

金刚萨埵亲谕:“善男子,汝失坏之一切誓言,?加达巴印诺噫囊 瓦欣内 让拉腾贝让当 森

皆已清净。”说后融入自身,观想自己?坚坛 加多杰森 慧格 杰巴 三 拉耶折 达?与一切有情皆成金刚萨埵身

并诵六字心咒:

(21或108遍)

嗡班匝萨埵吽

最后回向者:

给瓦德义涅德达

我今速以此善根

多杰森华哲杰内

成就金刚萨埵尊桌瓦吉匠玛利巴

令诸众生无一余得耶萨拉果巴效

悉皆安置于此地

发愿者:

达当森坚坛加杰

我与一切诸有情丹策年恰根达匠

失坏誓言皆令净德内向切酿布瓦

从今乃至菩提间丹策南巴达巴效

三昧耶戒愿清净

上 ?师 ?瑜 ?伽

上师瑜伽者:

哎玛吙!让囊达巴冉绛央堪色

自现清净浩瀚佛刹土让利多杰南救玛萨沃

明观自成金刚瑜伽母谢握切吉达东涅笛当

梵顶千瓣莲日月垫上嘉内根迪哦坚多杰羌

总集皈处邬金金刚持嘎玛耶怎多杰托温南

白红寂悦执持杵盖(托巴)瓶隆给期作措嘉耶当彻

圆满报饰双运措嘉母格拉让雄杰迪杰括作

身圆自生续部之坛城匝杰喇嘛宽卓丹坚吉

本传上师空行守誓等德杰恭沃学瓦银德耶

安住如同解开芝麻荚鄂压浪内得这耶希巴

如是邬金刹土智慧尊恰达瓦巴宫波丁拉腾

犹雨融入观修之所依

(3或7遍)

吽哦坚耶杰呢向灿

邬金刹土西北隅巴玛给萨东波拉

莲茎花蕊之座上雅灿巧格乌哲尼

稀有殊胜成就者巴玛炯内义色扎

世称名号莲花生括德宽卓芒布果

空行眷属众围绕切杰吉色达哲吉

我随汝尊而修持辛吉洛协夏色所

为赐加持祈降临格热巴玛色德吽

格热巴玛色德吽

此七句颂诵三、七遍而迎请融入后

复行七支供者:

七 ?支 ?供(顶礼)

吙!德涅利德给贝向擦洛

化身尘数恭敬而顶礼囊哲耶样根让巧贝巧

奉献现有本圆普贤供才ra内萨德冬界期夏

无始所积罪堕皆忏悔括迪给措根拉吉耶让

轮涅一切诸善作随喜桌堪结哲多吉格耶内

乃至轮尽祈驻金刚身ra吉秋杰括洛果德所

祈请常转深广正法轮给措玛利桑吉托协噢

无尽善聚回向成正觉

祈请者:

呢效哦坚旺格颇庄德

西方邬金自在无量宫得夏格颂特杰折瓦得

善逝身语意之化现者赞威朗德桌沃顿拉迅

为利瞻部众生而降临任怎宽卓芒布括吉果

持明空行会众作围绕巴玛炯内杰拉措拉所瓦得

祈请邬金莲师诸圣众哦坚巴玛炯内拉所瓦得

祈请邬金上师莲华生达拉旺格辛吉拉德所

祈祷赐我灌顶作加持

(21或108遍)

嗡啊吽 班匝儿格热巴玛色德吽

后行修四灌者:

喇咪内森耶给折森类

从于上师三处三字上哦惹嘎玛糖森雄内色

发出白红蓝之三色光让各内森腾贝辛吉拉

融入自身三处作加持拉样喇嘛括吉哦德耶

又复师偕眷属化为光苍波蓝内酿格特类腾

由自梵穴融入心明点喇咪特当让森耶美巴

上师意与自心成无别森涅聂玛秋给昂雅贝

心性本然法身中安住哲巴耶达旺伊耶希托

清净四障获得四灌智蓝耶炯香格耶温杰波

精熟四道现前四身果巡拉旺格玛利托巴杰

获得一切灌顶及加持

—— 如是而观想

(21或108遍)

嗡啊吽 班匝儿格热巴玛色德吽

最后发愿:

结瓦根德样达喇嘛当

生生世世不离师抓美秋杰华拉隆秀将

恒时享用胜法乐萨当蓝杰云丹ra作内

圆满地道功德已多杰羌格果旁涅托效

唯愿速得金刚持

—— 此前行念诵仪轨为麦彭降华吉巴所造,增上善妙!

05

回向文

所南德义檀嘉热巴涅

此福已得一切智

托内尼波札南潘协将

摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶

生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效

愿度有海诸有情

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